- Русский Сокол во Франции, справочник и путеводитель по архивам в Париже.
Фото: Краевой Съезд в Любляне в 1933 году. В строю под национальным флагом шагает делегация «Русского Сокола». До Второй Мировой войны «Русский Сокол» во Франции активно участвовал в международных сокольских слетах, проходивших в Европе, прежде всего в Югославии и Чехии. Ниже приводится краткая справка по сокольскому движению в разных странах мира.
Введение
Сокольство, являясь воспитательной системой, воспринятой в настоящее время всеми важнейшими государствами Старого и Нового Света, было создано М. Тыршем, как научно обоснованное социальное учение, разрешающее важнейшие социальные вопросы путем воспитания человека в направлении гармонического развития и непрестанного усовершенствования его духа и тела, в культивировании чувств общественной солидарности и гражданского воспитания. Создав идеальную, как с педагогической, так и с медицинской точки зрения, систему физического воспитания, он, однако, особое свое внимание обратил на культе воспитания духа, каковой всегда был и будет главной двигательной силой, как отдельных людей, так и народов и человечества. Русское Сокольство, имея общие основы со Славянским Сокольством, является самостоятельной ветвью общего ствола, корни которого — общие основы всей европейской цивилизации.
Сокольство в Чехии
Идеи, порожденные французской революцией и войнами Наполеона, вызвали в начале XIX века по всей Европе сильные умственные брожения, которые в середине века выразились рядом революционных движений. В Чехии борьбу за национальность и свободу вели ее лучшие люди. Все же это делалось без определенной системы и плана, так как не было организаций. В эту эпоху и родилось Сокольство. Заслуга принадлежит чеху- патриоту, доктору философии и эстетики, Мирославу Тыршу и его друзьям-сподвижникам, основавшим в Праге 16-го февраля 1862 года Пражское Гимнастическое Общество, членами которого могли быть только чехи (по национальности). В 1864 году это Общество получило название «Пражский Сокол». Члены этого Общества должны были воспитывать в себе качества, свойственные соколу, а именно: зоркость, храбрость и любовь к свободе. М. Тырш был первым Начальником «Пражского Сокола», а И. Фигнер, друг и родственник М. Тырша — его первым старостой.
Мирослав Тырш и Индрих Фигнер.
Мирослав Тырш родился в 1832 году. В 1848 году он участвовал в революционных боях в Праге. По подавлении восстания австрийскими властями, возвращается в Парижский Университет. Усиленные занятия надрывают его здоровье. По совету врачей, для укрепления нервной системы он поступает в гимнастическое учреждение, а через три года он уже в роли инструктора в другом гимнастическом обществе. Индрих Фигнер, один из образованнейших людей своего времени, организатор, высоко честный и редкий идеалист, внес в Сокольство дух братства и любви.
Чехословацкое Сокольство.
Вылеты «Пражского Сокола» в 1862 году способствовали увеличению числа членов и обществ. К концу 1-го года уже насчитывалось 59 обществ с 1200 членами.
Проблема физического воспитания женщины была решена в 1869 году образованием Сокольского Союза пражских дам и барышень.
Первый слет состоялся в 1882 году. Слетом руководил лично М. Тырш. На слете 1912 года, уже 6-м по порядку, выступили и русские сокола, как и сокола других славянских народностей.
Первая Мировая война 1914 года прервала нормальную сокольскую работу.
В мирной послевоенной обстановке, чехословацкое сокольство, при непрерывном развитии, уже к 1934 году насчитывало в своих рядах 683.000 членов.
Колоссальную роль в развитии Сокольства сыграл приемник и родственник М. Тырша, Иосиф Шейнер. 1932 год был отмечен 9-м Тыршевским слетом по случаю столетней годовщины со дня рождения М. Тырша. Грандиозность этого слета видна уже из того, что Пражский железнодорожный узел в течении 36 часов должен был перевезти 800.000 соколов.
Югославянское Сокольство.
Сознание общности задач с чехами было причиной, побудившей словенцев последовать примеру северных братьев, результатом чего является основание «Южного Сокола» в Любляне в октябре 1863 года.
«Южный Сокол», закрытый австрийскими властями в 1867 году, возрождается через год под названием «Люблянский Сокол». Чтобы препятствовать его развитию, правительство запрещает посещение сокольни детям школьного возраста.
К началу мировой войны в Словении уже насчитывалось 113 сокольских обществ. Создание в Загребе немецкого Турн-ферейна в 1874 году является толчком для основания первого сокольского общества под названием «Хорватский Сокол», который явился отправным пунктом для дальнейшего развития Сокольства в Хорватии, где до 1900 г. было открыто 14 новых обществ. Первый слет в Загребе в 1906 г., приняв форму славянского единения в силу присутствия на нем сербов, поляков, чехов, словенцев и болгар имел огромное значение в развитии Сокольства среди южных славян. Началом Сокольства в Сербии надо считать 1882 год, который является датой основания гимнастического общества в Белграде, переименованного в сокольское в 1891 году.
Реальные формы единения южных соколов должны были выразиться в создании одного Югославянского Сокольского Союза в 1914 году, но наступившая мировая война разрушила все планы.
Во вновь воскресшем Сокольстве (1919 год) сознание необходимости политического объединения трех племен (сербов, хорватов и словенцев) в единую югославянскую нацию было прекрасно учтено Е.В. Королем Александром. Путем реформы (1929 года) создается королевство Югославия. Югославянское Сокольство получает новое название: «Союз Сокола Королевства Югославии». Во главе Союза Король ставит своего сына, Престолонаследника Петра.
К концу 1933 года Югославянское Сокольство насчитывало в своих рядах 271.376 членов.
Польское Сокольство.
Первое общество основано в 1867 г. во Львове (!) и оставалось единственным до 1884 г. С этой даты началось образование сокольских гнезд по городам австрийской Польши, как отделений Львовского Общества. После войны (Первой Мировой) Польское Сокольство восстановилось в 1919 г. уже в самостоятельной Польской Республике.
Лужичко-сербское сокольство.
Лужичкие сербы являлись последними остатками славян в пределах германских владений (200.000 лужских сербов). К 1907 году делается первая попытка основать сокольство, но безуспешно. В 1910 году появляется первое Сокольское Общество в Будишине (80 км. от Берлина). С переходам власти (1933 год) к национал-социалистам лужичкое сокольство, которое уже насчитывало 17 обществ, было распущено.
Сокольство в Америке.
Ему было положено начало чехами уже в 1866 году в Чикаго. 1931 год был отмечен основанием Союза Славянского Сокольства в Питсбурге.
Болгарское сокольство («Юнаки»)
Началом формирования гимнастических обществ с постепенным переходом к полному восприятию сокольского духа надо полагать 1865 г., когда Василий Левский организовывает гимнастические общества под названием «Тайное Братство». Оживление деятельности гимнастических обществ благодаря министру народного просвещения Живкову приводит к делегатскому съезду (1898 г.), на котором вырабатывается устав и образуется один союз «Юнак».
Союз Славянского Сокольства (ССС)
Начальник: Ваничек Индржих доктор, первый начальник Союза Славянского Сокольства и многолетний «Чешское Общество Сокол», + 2 июня 1934, на 72 году.
Фрагменты истории.
В 1927 году основаны общества в Уезде, Ржичанах, Пловдиве, Бургасе, Варне, Пинске, Сплите.
1928 год — основаны общества в Панчево, Софии, Двинске, Ницце.
1930 год — образованы общества в Вильне, Тяньзине, Шанхае, Каннах, Риге
1932- 1935 — продолжается бурный рост Русского Сокольства, основаны общества в Буэнос-Айресе, Париже, Львове (1931), Нью-Йорке (1932).
1935 г. — Русское Сокольство насчитывает около 50 обществ и гнезд по всему миру.
1938 г.- начало издательства ежемесячного журнала «Пути Русского Сокольства»
1939 г. Союз Русского Сокольства участвует на Слете в Софии, русская пирамида в 169 соколов.
После Второй мировой войны восстанавливается сокольская работа во Франции и Западной Германии, в лагерях перемещенных лиц — Фюссен, Шлейсхейм, Парш, Пюртен.
С 1952 года после переселения русских беженцев из лагерей DP создаются сокольские общества в Нью-Йорке, Сан-Франциско, Лос-Анджелесе и Буэнос-Айресе.
Русское Сокольство
Первое гимнастическое общество в России (получившее официальное разрешение называться «Сокол» в 1907 году) было основано в Тифлисе в 1900 году. В том же году были созданы — «Чешские гимнастические кружки» в Санкт-Петербурге и Киеве, а в 1903 году — «Гимнастическое общество в Ташкенте».
Русско-японская война и сокольство
Для России русско-японская война стало войной «нового типа», окопной. Применение пулеметов, в том числе системы «Максим» и другие факторы «загнали» пехоту в траншеи. Русская армия оказалась не готова к такой войне по многим параметрам. Первое, что стали делать командиры, это грязнить и красить белые гимнастерки — хорошие мишени для противника. Второе, что выяснилось, это отсутствие физической подготовки воинов для «впрыгивания и выпрыгивания из окопов в полном снаряжении». Русская Армия много тренировала солдат на плацу строевой подготовкой, но системы силовых упражнений, столь необходимых для окопной войны не было. Было принято решении внедрять в Армию систему упражнений под названием «Сокольская гимнастика» по образцу Чешского Общества «Сокол». Эта спортивная методика под названием «Обще-Физическая Подготовка» продолжала существовать долгое время даже в Советской Армии как ОФП, но без сокольской идеологии. После русско-японской войны и революции 1905 года сокольство становится идеей укрепления нации и ее духа. Новые общества возникают повсеместно.
В 1910 году сокольское движение получило официальное признание. 4 июля Правительством был утвержден Устав «Союза Русского Сокольства» (СРС), старостой которого был избран А.С. Гижицкий. В основе идеологии русского сокольства лежала идея панславянства, а его первостепенными задачами являлись спортивная подготовка молодежи, проведение соревнований и слетов, установление братских отношений между славянскими народами.
В 1912 году Союз Русского Сокола был принят полноправным членом в «Союз Славянского Сокольства«, образованного после V Международного слета в Праге (1907) в 1908 году.
Первая Мировая война и Сокольство
С началом 1-й мировой войны, а затем — гражданской, работа русских сокольских обществ была приостановлена. Возродилась она в начале 1920-х годов как в СССР, так и в эмиграции. В Советской России к 1922 году было объединено 25 обществ с 6 тысяч членов. Эти мероприятия проводились в рамках реализации декрета от 22 апреля 1918 года о введении всеобуча. Однако, в 1923 году по предложению Радека и Бухарина сокольство, как идеологически чуждое движение было упразднено (i).
«Русский Сокол» в эмиграции
В эмиграции сокольские общества возродились в Чехословакии, Югославии, Франции, США и др. странах. В июле 1919 года в Новом Саду состоялся Первый югославянский сокольский собор, а с 1921 года в Белграде уже действовало Гимнастическое общество «Русский Сокол» в Королевстве СХС.
16 января 1921 года было создано гимнастическое общество «Русский Сокол в Праге» со старостой профессором Н.В. Ястребовым. Спустя год (3 июня 1922 г.) было основано Общество «Русский Сокол» в Земуне, старейшее в Югославии.
К 1935 году Союз Русского Сокольства объединял в своих рядах: 25 обществ в Югославии, 5 обществ и 3 гнезда — во Франции, 3 общества в Чехословакии, 1 — в Болгарии, 4 общества и 5 гнезд — в Латвии, 3 общества — в Польше, 1 общество и Карпато-Русское гнездо — в Америке и 4 общества — в Китае (ii).
К началу 2-й мировой войны численность русских сокольских обществ за рубежом составляла 75 действующих обществ при приблизительно 5.700 членах.
В группах РС проводилась просветительская работа (для этой цели были созданы просветительские курсы), стрелковая и военная подготовки. Для реализации целей допризывной военной подготовки функционировали стрелковые общества, проводились строевые занятия, преподавались навыки по ориентировке, разведке местности и т.п. Практическая работа по военной подготовке проводилась в специально устроенных военных лагерях по уставам Русской Императорской Армии.
В программу духовного воспитания входили изучение молитв и собеседования на «национально-сокольские» темы, а также занятия по русскому языку, русской литературе и отечественной географии. Об идеологии Русского сокольского движения наглядно свидетельствуют две основные позиции, записанные в основах Русского Сокольства:
«Родиться русским слишком мало: им надо быть, им надо стать. Национальное воспитание и должно сделать родившегося русского человека русским»;
«Благо Отечества должно быть путеводной звездой русского сокола, и стремление к восстановлению Национальной России в славе и могуществе должно проникнуть все существо русского сокола».
Задачи и особые пути Русского сокольства за границей определялись следующим образом:
-Подготовить будущих борцов за национальные идеалы русского народа.
-Работать над национальным и моральным оздоровлением русского народа и бороться с тем духовным маразмом, который принесен на Родину безбожием, социализмом и интернациональными силами.
-Физическое и духовное развитие людей и поддержание в них бодрости. Борьба с их отнародованием (денационализацией)»iii.
Форма, знаки различия и знамена
Как и любые военно-спортивные патриотические объединения Русские сокола уделяли большое значение национальной символике. Они имели свою форму, знаки отличия, значки, награды и т.п. Многие сокольские общества имели и свое знамя. Все они были однотипными: на одной стороне (одноцветной) была вышита шелком икона Святого Георгия Победоносца с надписью «С нами Бог» (по аналогии со знаменами Императорской Армии). Другая сторона была трехцветной — бело-сине-красной с надписью — названием общества, например, «Общество Русский Сокол в Земуне». На вершине древка знамени помещалась бронзовая статуэтка летящего сокола с гимнастическими гирями в лапах. Так было на знаменах всех обществ, кроме земунского, где сокол нес в лапах меч, обвитый тернием, как память о Белой армии. Все знамена носили черный траурный креп в память о России. Помимо Земуна, знамена имели общества в Белграде, Загребе, Новом саду, Нише и Вранье. Крестной матерью земунского знамени была княгиня (принцесса) Ольга, дочь греческого принца Николая и его супруги Великой Княгини Елены Владимировны.
- кладбище в Белграде (Первая Мировая война), А1
- Знамена в строю, «Русский Сокол» на Краевом Съезде в Любляне, 1933 год. Знамена. Второе справа- знамя Русского Сокола в Болгарии. А2
- Русский Сокол в Королевстве Сербов, Хорватов и Словенцев (СХС), парад со знаменем (архивы в США)
- Русский Сокол, конное отделение (Новый Сад), архивы в США
Русский Сокол в Сербии (СХС, Югославии)
Фото А1: официальная подпись «Открытие Усыпальницы памятника русским офицерам и солдатам, погибшим в Сербии по время войны 14-17 гг. Патриарх Варнава говорит речь. Между косынками Кривошеев и его жена. «Русское кладбище в Белграде. Мемориал, посвященный Первой Мировой войне. Караул от организации «Русский Сокол» со знаменем. В униформе стоит староста, генерал Артамонов (?).
Примечание. Современное состояние. Памятник сохранился, правда с небольшими утратами периода Второй Мировой войны и времен социалистической Югославии.
Еще в Белграде имеется отличный военный музей. Первая мировая война хорошо представлена. Имеются танки типа Рено FT-17. Возможны экскурсии в крепость. Имеется также Русская Православная церковь. Та самая, где в эмиграции Русская армия хранила свои знамена и где похоронен Главнокомандующий генерал Врангель П.Н.
А2 «Русский Сокол» на Краевом Съезде в Любляне, 1933 год. Знамена. Второе справа- знамя Русского Сокола в Болгарии, публикуется впервые.
Фото 3,4 — Русский Сокол в городе Новый Сад, парад со знаменем и коллное отделение.
Гимн. Имели Русские Сокола и свой гимн. Его слова были написаны генерал-лейтенантом В.Е. Вязьмитиновым.
История Русского Сокольства после Второй Мировой войны и судьба некоторых руководителей из Русского Сокола в Медоне (Франция)
Русское Сокольство после Второй Мировой войны
После ухода на запад перед наступавшей красной армией в 40-ых годах всех тех, кто только мог и сумел убраться вовремя с ее порою жестокого и несправедливого, пробиваемого тараном пути (тяжелые сапоги СМЕРШа нагнали и раздавили многих соколов, попавших под их тяжелую поступь), для ушедших началась новая пора строительства своего русского уголка в другом, уже не-славянском мире. Много труднее стало создавать русские школы с правами, сокольские общества, строить церкви — но с Божией помощью многое удалось сделать. Под эгидой Объединенных Наций (УНРРА) в лагерях DP для «перемещенных лиц» слились в один поток белые беженцы из восточной Европы и миллионы бывших советских граждан, не пожелавших возвращаться в сталинский ад (однако большинство из них союзники штыками и обманом все таки заставили репатриироваться и искупать в ‘самой счастливой и свободной стране мира» свою мнимую «вину перед родиной» (какую???), главным образом в далекой Сибири).
В западных оккупационных зонах Германии и Австрии уже осенью 1945 года воссоздались школы «бесподанных», т.е. русских. Вскоре появились и сокольские общества: Фюссен (оно же впоследствии — Мюнхен-Шлейсгейм), Пюртен, Регенсбург, Эрланген и др. Был создан Центр Связи Союза Русского Сокольства. Большинство членов Правления Союза оказалось на западе. Староста же Союза Р.С, брат Роман К. Дрейлинг вынужден был остаться. Он выполнил свой долг до конца — скончался на лесоповалах ГУЛАГа, арестованный в Белграде и осужденный в СССР, исключительно за свою патриотическую работу в Сокольстве.

Союз Русского Сокольства. Староста фон Дрейлинг и Камбулин. (Музей архив Белого движения. Нью-Йорк- Москва- Париж)
С переездом Ди-Пи (перемещенных войною лиц) в заокеанские страны и там, на новых местах, старые сокольские кадры всех стран нашего рассеяния -Югославии, Чехословакии, Болгарии, Балтийских стран, Франции и Китая воссоздали Сокольство, в некоторых отношениях даже более сильное, чем раньше — в Сан- Франциско, Лос-Анжелесе, Нью-Йорке, Буэнос-Айресе.
Общество Русский Сокол в Париже фактически вообще не прекращало работы.
(брат Андрей Сергеевский, 1997 год.)
«Русский Сокол» в лагерях DP, Германия
Осень 1945-го года. Большие военные казармы в тихом городке Фюссен в предгорьи Баварских Альп. Здесь нашли себе убежище русские беженцы и старой, и новой эмиграции. И среди них оказались в значительном количестве и сокола, в большинства из Югославии. После радостных встреч и знакомств они снова вдохновились идеей возобновления разрушенной войной сокольской жизни. Осиротела русская сокольская семья, потеряв много своей молодежи. Однако, тут, в лагерь, нашлась новая молодежь — «оттуда». Сокола не могли оставаться в бездействии. Благоприятные условия жизни в лагере и наличие опытных сокольских деятелей побуждало к работе. Инициативная группа, по почину брат Н.Н. Баташева, создала Русское Сокольское Общество. Правление (староста брат М.К. Шокальский, воспитатель брат Н.Н. Баташев, начальник брат В. Бодиско, начальница сестра Н. Воропонова (все — из Югославии) и секретарь брат А. Ларионов (Медон — Франция) приступило к дружной и энергичной работе. Нашлось помещение и снаряды для занятий. Образовались мужская и женская группы, в большинстве из подростков, и посещаемость достигла 40 человек. Вскоре Общество уже было в состоянии дать свой новогодний бал с небольшой сокольской программой. Достигнутый успех превзошел ожидания. Как отрадно было видеть, что молодежь с таким искренним интересом и восторгом воспринимала все то, что им показывалось руководителями в зале и рассказывалось в беседах о Русском Сокольстве. К сожалению, летом 1946 года сокольскую работу опять пришлось прервать по независящим от Общества причинам.
Два года общество существовало номинально, собирая своих членов лишь на ежегодные молебствия в лагерную церковь в день Святого Георгия Победоносца.
Лето 1948 года вновь стало возможным заниматься национальными вопросами. Тогда опять возродилась и сокольская жизнь.
6-го июня 1948 года в лагере DP Шлейсхайм состоялся сокольский съезд, на который прибыли члены Правления Союза Русского Сокольства. Их присутствие дало возможность выбрать «Центр Связи Русского Сокольства» в составе: председатель — начальник Союза Р.С. брат Д. Камбулин, управляющий делами Центра — брат Б. Сергеевский (Воспитатель Краевого С. Р. С. Югославии), брат Б. Бальцар (Воспитатель С.Р. Сокольства), сестра И.Сукк (начальница С.Р. Сокольства), брат В. Грабовый (Прага) и секретарь, брат А. Ларионов (Франция, Медон) — по кооптации.
10-го июля 1948 года состоялось реорганизационное собрание Общества, старостой которого два года был брат Борис Йopдан (Югославия). Новое правление в составе: староста брат Д. Франк.- (Югославия), начальник брат Г. Клещук (Болгария), начальница сестра Н. Воропонова (Югославия), воспитатель брат В. Грабовый (Пpara) и секретарь брат A.Лapиoнов (Франция, Медон) с большим воодушевлением вместе с прочими членами Общества дружно принялись за развитие Общества.
В это же время брат С. Маслов собирал соколов в г. Ерлангене, но, к сожалению, после его отъезда во Францию, сокольское дело там заглохло. В Нюртене брат С. Ольденбург создал Общество с значительной группой подростков и в Регенсбурге брат С. Боголюбов, основатель и директор тамошней русской гимназии, образовал сокольскую группу из учеников гимназии. Но самую широкую деятельность удалось развить Шлейсхаймскому Обществу, оказавшемуся в наиболее выгодных условиях. За два года интенсивной работы Общества в его рядах побывало до 300 человек старых и новых соколов с молодежью, подростками и детьми. Достигнутые за столь короткий срок блестящие результаты явились плодом упорного жертвенного и любовного труда многих старших соколов, опытных организаторов и руководителей.
В сентябре 1948 года Общество провело 1-ое публичное выступление в гимнастическом зале лагеря с участием сокольской группы подростков из лагеря Пюртен, а в октябре приняло участие на празднике в Пюртене. В декабре отметило сокольский годовой праздник молебствием в своем зале с торжественным обещанием новых членов, академией и балом. За тем была елка для детей и семейная вечеринка, новогодняя встреча, и в 1949 г. — гимнастические выступления, балы, вечеринки, парадные участия во всех национальных событиях или при церковных торжествах, не только своего лагеря, но и в масштабе обще-русской эмиграции. С марта проводились регулярные открытые литературные собрания под названием «Устный Журнал» под руководством брата Ф. Калишевского, а на Пасхальный неделе с успехом прошел собственными силами проведенный спектакль «Женитьба» (Гоголя) при руководстве опытной артистки госпожи Т. А. Левицкой; несколько экскурсий на озера, в замки и просто вылеты, осенняя академия в Пазинге и снова годовой сокольский праздник. Летом было общее собрание, после которого начальником стал брат Д. Андриевич, а воспитателем — брат Б. Сергиевский. Общество заняло достойное положение в жизни лагеря, снискав ceбе уважение и симпатии русского населения.
- «Русский Сокол», Устав Общества (коллекция клуба)
Усилившийся отъезд за океан значительно сократил число не только рядовых членов Общества, но и состав его Правления, так что летом 1950 года Общество пришлось переименовать в гнездо, а знамя и икону Святого Георгия Победоносца отправить со старостой Общества брата К. Сукк в Америку заместителю Союзного Старосты брату. В. Петрову. Весной 1951 года, за отсутствием опытных руководителей и достаточного числа членов, гнездо было закрыто.
И так, закрылась еще одна страница славной истории Русского Сокольства, но книга бытия его еще раскрыта, и последующие страницы ее ждут дальнейшего описания нашего Русского Сокольского Движения на благо будущей возрожденной Родины России.
Здорово! Помни Россию!
г. Филадельфия, США. брат А. Ларионов.
i Степанов И. Сокол – птица свободная //Вечерний Петербург. 1992. № 6 (9 января).
ii Основы Русского Сокольства. Белград. 1935. С.38.
iii Памятка Русского Сокола /Составитель В.М. Ткачев. Белград. 1934. С.54.
Устав и униформа Русского Сокола
Деятельность Общества «Русский Сокол» подробно расписана в Уставе и различных руководящих документах, официально принятых в России в 1907 году с дальнейшими изменениями и дополнениями в странах проживания после Великого Русского Исхода.
Организация Общества «Русский Сокол» (Устав от 1948 года)
Главой любой сокольской организации во всех проявлениях жизни и деятельности ее является Староста. Его ближайшие помощники — Воспитатель и Начальник. Русские сокольские местные организации, в зависимости от численности своего состава, подразделяются на гнезда — (менее 25 человек) и общества — (более 25 человек). Они входят в состав Краевого Союза Р.С.-ва данной страны, если таковой существует и подчиняется Краевому Правлению, входя через это подчинение в Общий Союз Русского Сокольства. Если в данной стране нет Краевого Союза, то общество или гнездо подчиняется непосредственно Правлению Союза Р.С.-ва (В настоящий момент, на 1948 год, Правление Союза Р. Сокольства не может собраться и имеется лишь Центр Связи Союза Р.С.-ва).
Всеми делами Общества ведает Правление, избираемое на годовом Общем собрании (ежегодно) или при возникновении Общества — на учредительном собрании.
Правление состоит из: а) Старосты, б) его заместителя, в) Воспитателя (председателя культурно-просветительского комитета), г) Начальника, Начальницы, Секретаря, Заведующим хозяйством, казначея и других членов Правления.
На общем собрании избираются отдельно: Староста, Воспитатель, Начальник и Начальница. Прочие члены Правления избираются без определения при этом их должностей. Выборы могут проводиться открытым голосованием, но если хотя бы один голос выскажется за закрытое голосование, то выборы должны быть произведены закрытой баллотировкой. Состав Правления по своей численности для большого общества достигает 11-12 членов.
1) Староста, 2) Заместитель Старосты
3) Воспитатель 4) Начальник 5) Начальница- или заместители
6) Секретарь, 7) Заведующий хозяйством 7) Казначей
8) 9) 10) 11) Запасные члены Правления
Малое Общество может ограничить состав своего Правления 7-ю членами, прибегая к совмещению должностей. Правление Общества на своем первом после выборов заседании распределяет остальные должности между своими членами.
В своей работе, как Правление в целом, так и остальные его члены строго придерживаются существующих для Русского Сокольства Устава, правил и положений, а также специальных «наказов» должностным лицам. Согласно этим наказам основные обязанности и принципы во взаимоотношениях должностных лиц следующие:
1. Староста — является главой Общества и постоянным его представителем, как перед местными властями, так и перед русским обществом. Он должен всегда стоять на страже интересов Русского Сокольства вообще, своего Общества в частности и всего сокольского дела. Староста является первым должностным лицом своего Общества или гнезда. Он отвечает перед его общим собранием за всю деятельность данной организации в воспитательном, организационном и хозяйственном отношениях, а перед Краевым Союзом в исполнении его руководящих указаний и в выполнении норм уставов и положений. Староста руководствуется уставами, положениями и традициями. Он должен всегда и во всем служить примером и образцом исполнения обязанностей и является блюстителем правил и традиций. Староста следит за всей жизнью организации и наблюдает за тем, чтобы действительно выполнялись все постановления Правления и чтобы все должностные лица исполняли возложенные на них обязанности.
Старосте и Правлению подчиняются следующие Отделы О-ва:
1. Просветительный
2. Отдел физического воспитания
3. Отдел Молодежи
4. Хозяйственный
5. Секретариат
Все подчинения им, но обязанные согласовывать с ними свои действия, находятся:
Ревизионная Комиссия и Сокольский Суд
2. Просветительный отдел — возглавляется Воспитателем. Воспитатель намечает себе заместителя и подбирая себе сотрудников, составляет из них Культурно-Просветительный Комитет, возглавляя который является его Председателем. Состав Культурно-Просветительного Комитета утверждается Правлением. В него входит Начальник и Начальница по должности.
Воспитатель подчинен Старосте, но в отношении своей просветительной деятельности может получить руководящие указания и от Краевого Воспитателя, о получении и содержании которых обязан доложить Старосте Общества.
Воспитатель ответственен за воспитательную и культурную деятельность Общества и ведет ее при помощи Культурно-Просветительного Комитета. Каждый член Комитета должен иметь определенные обязанности.
Духовное и моральное воспитание, идя рука об руку с физическим, должно иметь своей целью осуществление основных задач Русского Сокольства (см. идейные основы). В этих целях воспитатель организует: лекции, пятиминутки, доклады и беседы на сокольские и общенациональные темы, вылеты, развлечения; заботится о приобретении и распространении среди членов Общества соответствующей литературы и о том, чтобы во всей работе Общества проводились основные идеи Русского Сокольства.
Воспитатель ведет учет членов, поступивших на испытание и наблюдает за посещаемостью обязательных занятий. Он проводит испытание этих членов и представляет их Правлению для принятия в действительные члены.
3. Отдел физического воспитания возглавляет начальник. Начальник в общем порядке подчинен Старосте Общества, в техническом же — Начальнику Краевого Союза и Краевому Техническому Комитету. Начальник, подбирая себе заместителя и сотрудников по технической части, составляет Технический комитет и является его главой и Председателем.
Состав Технического Комитета утверждается Правлением Общества.
Начальница подведомственна Начальнику, входит в состав Технического Комитета и руководит занятиями женских отделений Общества.
Совместно с Техническим Комитетом Начальник и Начальница решают все вопросы, связанные с физическим воспитанием (распределение гимнастов по отделениям, установление дней и часов занятий и программы таковых, точное и аккуратное ведение записей посещаемости гимнастических занятий и т.д.
Технические органы автономны и правомочны в вопросах специальной руководительской подготовки. Они составляют программы для публичных выступлений и представляют таковые на утверждение Правлению Общества. Начальник и Начальница , в случаях нарушения дисциплины, пользуются правом налагать дисциплинарные взыскания при всех публичных выступлениях Общества, в строю и в сокольне, как строевые начальники. В отдельных случаях это право принадлежит лишь Правлению.
4. Секретарь — подчинен Старосте и составляет вместе с ним исполнительный орган Правления.
Кроме ведения протоколов заседаний, журналов входящих и исходящих бумаг, текущей переписки, срочных донесений и списка личного состава Общества, секретарь лично исполняет все постановления Правления Общества, исполнение которых не было поручено кому-либо другому.
5. Заведующий хозяйством и казначей. — подчинены Старостей. Первый ведает и ведет учет всему движимому и недвижимому имуществу Общества. Он совместно с казначеем составляет отчет за истекший год и смету на предстоящий год.
Казначей ведет денежную отчетность (наличие, приход, расход, долговые обязательства) и хранит суммы.
6. Сокольский суд. — Избирается на общем собрании членами Общества в числе (достаточном для Общества) трех человек (Председатель и два члена) сроком на один год. В Суд выбираются лица, не занимающие в Обществе какую-либо должность.
Взыскания по суду. Суд может вынести оправдательный приговор или наложить одно из следующих взысканий:
1) выговор
2) выговор в присутствии суда
3) выговор в присутствии суда и Правления
4) временное устранение из Русского Сокольства
5) исключение из Русского Сокольства
Решение суда может быть обжаловано Краевому Сокольскому Суду в двухнедельный срок, но лишь по формальным основаниям.
7. Ревизионная комиссия избирается обычно в числе трех членов на общем годовом собрании членов Общества сроком на один год. Члены Ревизионной комиссии избирают себе Председателя. Ревизионная комиссия поверяет ведение денежных дел казначея, его годовую отчетность и хозяйственную часть заведующего хозяйством.
- «Русский Сокол», Устав Общества (коллекция клуба)
- Франция. Русский Сокол в Медоне
- Союз Русского Сокольства
Выписка из Устава организации Общества «Русский Сокол».
п.4. Отдел молодежи — возглавляется заведующим, который назначается Правлением по представлению Воспитателя и входит по должности в Просветительный и Технический комитеты. Отдел разделяется на подотделы — детей (до 12 лет) и подростков (12-18 лет). Подростки делятся на младших (12-15 лет) и старших (15-18 лет). Все эти разряды отличаются по своим правам в Обществе и по форме одежды.
Парадная форма присвоена лишь подросткам — (младшим — с трехцветным поясом, старшим — с малиновым, но без банта); всем подросткам — без кафтана, а шапка без пера и кокарды. Для подростком имеется особый Сокольский Завет и малый сокольский знак. Правление Общества определяет, когда допускаются подростки к Завету и Знаку — при переходе в старшие подростки или ранее. Во всяком случае, для допущения к Завету они должны быть подвергнуты испытанию (экзаменам) по Закону Божию, русской истории и географии России, а также по идеологии и организации русского сокольства. На экзаменах председательствует Воспитатель. Переход в старшие подростки, во всяком случае, обуславливается, (кроме достижения 15-ти лет) принесением Завета. По достижению 18-ти лет старшие подростки, по удостоению Воспитателя, допускаются Правлением к принесению Сокольского Завета, установленного для взрослых и переходят, без состояния на испытании, в действительные члены.
- Староста РС Андрей Борисович Сергеевский (+) с супругой, донской казачкой. Фото М. Блинова, 2000 г.
- Русский Сокол во Франции. Стойку делает Александр Карачевский
- Русский Сокол, гимнастические занятия
Как проводятся сокольские гимнастические занятия
Нам часто из России задают вопрос — как мы занимаемся гимнастикой? Расскажу про типичные занятия на, скажем, прошлой неделе. Родители привозят соколят в зал к 7 часам вечера. Дети переодеваются, бегают, резвятся. Занятия начинаются в 7:15 ч. с построения, команд «направо…. равняйсь», «смирно» и приветствия строя Старостой Общества словами «Здорово Соколята» и дружного ответа «Здорово» строем. Следуют короткие строевые занятия, соответствующие нынешнему юному возрасту соколят – от 3 до 12 лет : маршировка под собственный счет (по очереди): «раз, два, три, четыре, левой….», троекратный бег вокруг Зала (20 х 15 м). Кстати «Зал» — это часть старой сокольской терминологии еще 1907 года — имеется ввиду наш гимнастический зал, в данном случае это прицерковный зал для деловых заседаний прихожан, он же концертный и театральный зал со сценой, трапезная, зал приемов, выставок, елок и даже благотворительных балов. Он, не слишком заметно, приспособлен и для наших сокольских нужд — подвешены затягивающиеся вверх кольца, запрятаны за решетчатую ширму паралельные брусья, «конь» и «козел», трамплины, гимнастические матрасы (маты). Бревно скромно придвинуто к стене, вроде скамейки. После строевых занятий (5 минут) происходят прыжки с разбега и с места через препятствия — матрасы, веревочку поперек и наискось («ножницами»), проползание под веревочкой («не тронь – взорвется !»). Это длится минут десять. Затем соколята выстраиваются на выложенных двумя полосами зелено-желтых матах разомкнутым строем («на вытянутые руки разом….кнись !») для разминательных движений и элементов художественной гимнастики – этим заведует на 30 минут наша Начальница Лариса Сергеевна Карлсон. Далее делимся на две группы (по росту, ну и возрасту, уменью) и на тех же матрасах проводим всевозможные кувырки, колесо вправо и влево с упором на правильность, выправку тела и грациозность движений будущего руководителя. Это не армейские кувырки – это скорее то, чему учили в императорской офицерской фехтовальной школе в 1912 г., а те офицеры уже учили нас – тогда соколят в 1940 г. Переходим на «снарядовую» гимнастику. Двумя или тремя группами занимаемся по-очередно на «бревне» (низком или высоком) – художественное прохождение с фигурами и легкой акробатикой не сложнее колеса на бревне, на «кольцах» — подтягивание, вис стремглав, «лягушка-жабка», вращение туловищем в висе или с упором в матрас, конечно «кач» с разного рода усложнениями, опять-таки с подчеркиванием увязанности и грациозности движений. Под конец занятий – прыжки через коня с ручками, сложность применительно к физическим возможностям соколят: «Скочка» (ноги вместе, прыжок между ручками), «разножка» (ноги врозь), «полу-разножка» вправо и влево (одна нога между ручками коня, а другая вне ручек), «оббочка» в обе стороны (обе ноги проходят паралельно к коню, над ним; ловкость вырабатывается в переносе веса тела с освобождемой руки на другую руку, упирающуюся в дальнюю опорную ручку коня). При наличии опытных и сильных страхующих руководителей и подготовленных детей иногда можно проводить и прыжки «ласточка» и «перемет» — в данную минуту таких гимнастов у нас нет, но были и даже недавно. Иногда удавалось сжать или продлить занятия для старших так, чтобы провести еще и одну или две игры в волейбол (славянское название ее — «отбойка» ). Но малых соколят держать дольше 9 ч. вечера нельзя. Без пяти девять раздается команда нашего Начальника (он же по совместительству Староста Общества ) «Конец занятий ! Построиться !» Соколята становятся в строй, по росту (тут бывает много споров и обид — кто выше). «Равняйсь» и «Смирно» — тут часто приходится рассказать немного о России, о бело-сине-красном знамени, произнести ряд нравоучений о дисциплине, о необходимости ее соблюдать для безопасности во время гимнастики – столкновения двух гимнастов недопустимы в «Зале» и могут кончиться тяжкими и болезненными увечьями. В строю ерзать и шевелиться нельзя. Как говаривал наш давнишний, любимый всеми детьми, Начальник Общества Русский Сокол в Белграде полковник Александр Рудольфович Ган: «Строй святое место – в строю русские солдаты и офицеры смело умирали за Отечество, шутить в эти минуты в строю – нельзя! ». Кончаются занятия призывом «Помните о России!», на что строй зычно отвечает «Помним!». Прощание со строем – сокольское и русское старинное солдатское приветствие – «Здорово» и ответное «Здорово» соколят. Заключительное «До следующей среды – Разойтись !» и детское «Ура». Таковы наши теперешние детские занятия, нормально же в старом, до-военном Сокольстве занятия проводились главным образом с подростками, т.е. юношами и девушками с 12 до 18 лет и со взрослыми соколами и соколками (до 27 лет в обязательном порядке, кроме тех кому это запрещено по состоянию здоровья). Желательно продолжать заниматься гимнастикой в течение всей жизни – в этом залог здоровья, как физического, так и духовного (еще римляне говорили что «in corpore sana mens sana est»). Гимнастика развивает кроме физической силы и ловкости в движениях еще и выправку, ореол самоуверенности и выдержки руководителя и командира, будь то на гражданском поприще или на военной службе. Кстати и Суворов, и Столыпин и Королев были гимнастами. Естественно что набор упражнений и снарядов для взрослых несколько иной, но суть дела остается схожей. Но об этом в другой раз.
Помни Россию ! Здорово ! брат Андрей Б.Сергеевский
Идеология Сокольства
Во всяком объединении человеческом, если оно не хочет быть пустой игрой, в каждом кружке, обществе или организации должна быть ведущая мысль, идея, цель, к достижению которой они стремятся или которую стараются провести в жизнь. Эта ведущая мысль обыкновенно называется идеей. Поэтому длительность существования организации находится в зависимости от того, насколько жизненна ее идея. Вследствие этого существуют общества, деятельность которых коротка (например, с целью поставить памятник какой-нибудь знаменитости) и общества, которые существуют веками (например, различные церкви). Принадлежность к организации требует от членов ее полного осознания ведущей мысли или идеи, а также проведения ее в жизнь. Поэтому было бы вполне бессмысленно и даже глупо быть членом общества, идеи которого не знаешь, или не признаешь и руководствоваться которой не хочешь. Из сказанного ясно, что каждый, кто вступает в Сокол, и кто хочет в нем работать должен знать идею и свои обязанности по отношению к Соколу. Создателями идеи были два знаменитых и в свое время выдающихся человека: доктор философии Мирослав Тырш и Индр Фюгнер. Первый сохранил нам много записей о том, что он клал в основу впервые создаваемого им Сокола в 1862 году. Фюгнер не оставил столько письменных заметок, но зато влияние его сильного характера и благородной души отчетливо проглядывает в произведениях его друга Тырша. Тырш был глубоким и своеобразным мыслителем: в своих исканиях он шел к самому корню явления, так и сокольскую идею он обосновал на знании чешского прошлого. В одной из первых своих работ, еще перед основанием Сокола, он задавал себе вопрос: что спасло народ чешско-славянский от гибели тогда, когда многие славянские имена, даже более многочисленные, погибли ? И отвечал себе: «Сила и храбрость его спасла, энергия и твердость, нравственность и дисциплина, любовь к родине, любовь к свободе». Развивая эту мысль, он исследовал, при каких обстоятельствах народы погибают, изучал историю древней Греции и Рима и убедился, что:
Только здоровое и деятельное настоящее обеспечит народам их будущее, а никогда не прошлое, хоть бы и самое блестящее. Народы идут назад, когда не идут вперед, общее течение событий уберет только то, что и без того уже обветшало и что не имеет более цены в общей жизни. Пусть очищение это совершится свободно или насильственно, справедливо только то, что каждый народ погибает по своей собственной вине и, таким образом, не на полях сражений решается судьба народов — она решается уже перед боем. Ни один народ — сколько их не было на свете — будь то предприимчивый или пассивный, не погиб в своей юности и силе, а все они пали изможденные, истощенные и развращенные. Здесь, как везде, снисходительная природа совершает, наконец свой строгий, но в то же время справедливый и для целого благодетельный суд, отстраняя из человечества членов его, препятствующих здоровому развитию и прогрессу, а следовательно и вредных. Исследовал Тырш далее самое великое время чешского народа — гуситство и чешскобратскую религию- чтобы из этого заключить, что основные и самые прекрасные основы, которыми чешский народ руководствовался и которые создали душу народа чешско славянского, те же самые, что и через 50 лет позже французский историк и друг чешского народа Эрнест Дени выразил словами: «Нет науки выше нравственности, нет законов выше правды, нет силы выше миролюбия, нет богатства выше права, нет жизни без любви.»
На этих основах было создано Сокольство, о котором Тырш писал:
Сокольская идея, к каким бы слоям общества она не привилась, знаменует, что она касается телесного и в значительной мере нравственного совершенствования всего народа чешского славянского: сокольство воспитывает силу, героизм, благородство, возвышенную воинственность. Должно стремиться к тому, чтобы в конце концов все человечество очутилось в зоне сокольской идеи. Задачей поэтому является: воспитание в народе стремления к возможному усовершенствованию телесному и нравственному, к истинной свободе и вольности, и к развитию и к осуществлению основных своеобразный особенностей народного характера.
Идея сокольская должна стать для всякого Сокола или Соколки жизненным правилом, которым надлежит во всем руководствоваться. Только тогда можно быть действительным Соколом»
* Лекция культурно-просветительного отдела о-ва «Русский Сокол», прочитанная 20 мая с.г. сестрой Пеликан (Антонина Пеликанова, Прага 1924 г.)
Справку составил М. Блинов (Москва, Париж, Медон, Ницца)